2020《思考快与慢》内容读书心得

下面是小编为大家整理的2020《思考快与慢》内容读书心得,供大家参考。

　

　丹尼尔·卡尼曼，1934 年出生在以色列特拉维夫，以色列和美国。普林斯顿大学教授， 20xx 年诺贝尔经济学奖获得者，美国科学院和美国人文与科学院院士、国际数量经济学会会员、实验心理学家学会会员。

　1954 年在以色列的希伯来大学获得心理学与数学学士学位， 1961 年获得美国加利福尼亚大学伯克利分校心理学博士学位。随后，先后在以色列希伯来大学、加拿大不列颠哥伦比亚大学和美国加利福尼亚大学伯克利分校任教。自 3 年起，卡尼曼担任美国普林斯顿大学心理学和公共事务教授。卡尼曼对于人类思考和选择的理解所作出的 贡献，无人能出其右。作为历史上最重要的一位心理学家，卡尼曼重塑了认知心理学、理性 和因果关系分析，重新诠释了风险，重新阐释了幸福和财富的关系，写就了《思考,快与慢》 这部杰作

　第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了 系统 1 的无意识运作和系统 2 受控制运作的区别，并且说明了系统1 的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复 杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说 己的见解， 目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。

　第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。

　我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1 是做不到的。

　第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总 是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。作者对这个问题的看法受《黑天鹅》的作者纳西姆·塔勒布的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。

　第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979 年，阿莫斯和作者发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是， 人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统 1 的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。

　第五部分是关于两个自我的区别性描述，即经验自我和记忆自我，两者间没有共性。

　例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统 1 有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导， 将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感， 而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。

　最后的章节是按倒叙来探索本书所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1 和需费脑力的系统

　2 的区别。

　书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。

　整本书围绕着两个系统（系统1

　和系统

　2）、两种人格（古典经济学中的理性人格和行为经济学中的人格的概念）、两个自我（记忆自我与经验自我）展开， 对现实生活进行心理学分析，继而带领读者将心理学的推论引向经济学的范畴，最后又从深入的理论分析中跳脱出来，回溯追求幸福的现实生活。

　常用的无意识的"系统 1"依赖的是 情感、记忆和经验， 对事物迅速作出判断和抉择， 使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1 也很容易上当，它固守"眼见即为事实"的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。

　一般不常用的有意识的"系统 2"必须通过

　调动注意力来分析和解决问题，依赖的是逻辑、数理和概率，

　对事物作出判断和抉择，它比较慢而且劳神，但使我们不容易出错。可很懒惰， 经常不调用系统 2,而走捷径，直接采纳系统1 的直觉去判断结果。从书中的内容来看，理性似乎总是相似的，与专业训练、习惯、专注度等息息相关，而不理性则有各种各样的不理性 ——感情因素的影响、利害得失的顾虑、环境效应……快与慢的结合中，理性与非理性的依 存，才是完整的思考书中指出了我们在什么情况下可以相信自己和他人的直觉判断：一要事 件本身具有规律，只是我们还没有掌握或不能清晰的表述；二要通过长期训练学习，掌握了 其运行规律。

　历经长时间训练才能培养出直觉。比如，象棋、桥牌、玩扑克、医生、护士、运动员、消防员等，在面对复杂紧急的环境中，可以引发专家的训练有素的有效直觉，而直 觉性专业技能主要取决于事件反馈的质量和速度。比如医生的治疗方法就没有机会得到病人 长期的治疗效果，所以凭医生的直觉选用治疗方法是不可信的，他无法从反馈的信息里提取 有效信息；麻醉师就可以，因为反馈是及时充分的，而且常常是紧急状态，所以，麻醉师的 判断常常引起医生护士的高度重视，并常常是正确的，需要及时处理。即是在其本身有规律 可循的环境，还得有选择的相信直觉判断。即面对的情况复杂紧急，可采用专家的直觉判断。

　相反，做长期预测的股票人以及政治家，他们预测的环境本身无规律可循，所以，他们的预 测是不能依赖的直觉预测，是无效的。在一个不可预测的世界里，人们预测出错是无可厚非 的，但若专业人士认为自己可以成功预测不可能的任务，我们就可以对其进行指责。如果真 是这样，他们要么是自我妄想，要么是利用巧合在说谎。

　所以，我们不能随便相信任何人的直觉，包括我们自己！

　据说所谓科学的方法无外乎合理的定义与区分，比如这本《思考，快与慢》，其实就是给 大家分析一下思考是怎么思考的。作为一名获得诺贝尔经济学奖的心理学家，作者丹尼尔 ? 卡尼曼确有独到之处——传统经济学假设人都是理性的，可事实证明人往往很不理性。至于为什么会不理性、不理性的程度以及相应的反应，似乎就是本书试图要告诉读者们的。这大概就是思想家最让人兴致盎然的地方吧!思考思考的方式和类型，往往能得出很多出人意料的 答案。

　比如书中一开始就提到的系统一与系统二，系统一是快思考，简单、迅速、自然、接受、

　直觉;系统二是慢思考，分析、质疑、评估、反省。绝大多数时间起作用的思考方式都是系统一，而它正是人们普遍不理性的基础。系统二或许可以称为理性，理性确实是可控的、往往 能指导、监控和影响系统一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，这种付出又不符合生物 的天然的惰性保守性……如此一来，理性反而显得稀缺了起来。从书中的内容来看，理性似

　乎总是相似的，与专业训练、习惯、专注度等息息相关，而不理性则有各种各样的不理性— —感情因素的影响、利害得失的顾虑、环境效应……快与慢的结合中，理性与非理性的依存， 才是完整的思考，尽管觉得用系统一、系统二来进行分类显得挺唐突，却也觉得这样的泛化定义也很不错，毕竟喜欢草草下结论定答案是系统一的风格，在想不出更好的说法之前，似乎编号是最好的方法。

　区分了快思考与慢思考，下好了定义分析了特点，接下来谈的就是各种现实体现。比如启发与偏见，往往就是外部样本信息影响了思考系统的反应。能够启发的往往是系统二，形成偏见的通常是系统一，因为系统二往往在分析了外部信息，得到了概念和规律之后就把一切丢给了系统一，开始了“不假思索”的运作过程，却忽略了所获得的外部样本信息是否周全可靠。偏见其实是轻松获得答案的方式，惰性是一种对自身有限

　进行自我保护的特性。当了解了这些，我们或许更能理解偏见的存在，至于是对内还是对外的利用，就看各种具体发挥了;比如过度自信与决策错误，不过是因为人有限的精力和记忆力使得我们往往通过建立一个信念和一种思维结构来解释一切，从过去到未来莫不如此，而这种思维结构又基于对自己有利的基础之上。这种思维结构能够修正完善却很难推翻重构，因为推翻重构会造成回忆的错乱。当了解了这些，我们或许更愿意完善自己的思维结构，放宽知识面、多采纳外部意见、 敢于面对失败并通过更专业的训练来获得更好的效果——过度自信与决策错误来自思考系统的局限性，克服它只能是缩小这种局限性而已。至于选择与风险，在乎于关注点和注意力的着力点以及趋利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不胜枚举……一些理论，加上大量有趣的实际案例分析，构成了这本富有思想深度又简单易懂的书籍。当我们意识到自己并不是自己了解的自己、每个人都有两个自我、错觉是自然而然的时候，是不是会把心放得更宽、把眼界抬得更高呢?

　或许是吧!因为思考了思考是怎么思考的，才找到了我们每个人的局限性。发现问题最重 要，因为没明白问题，一切答案都是枉然。生活是过程，可我们惯于追求结果;问题往往不只 是判断，可我们常常喜欢判断。当我们习惯于简化一切提炼一切的时候，有没有想过渺小的自己其实也被简化和提炼了呢?如果有，那就学习一下这本书的理念，时不时通过测量经验自 我来了解自身系统一、二的运作情况，通过补充体验来避免认知错觉从而增加过程完善思维模型;时不时思考一下生活，尝试改变问题、增加开放性，避免忽视过程，小心每个答案…… 如此或许才能有更多的成长吧!要学会思考，还真得琢磨琢磨思考是怎么思考的这个问题。

　很早之前读过这本书，现在再读，隐约记得大脑思维分为系统 1 和系统 2,这是心理学家基思·斯坦诺维奇提出的大脑思维的.两套系统，作者诺贝尔经济学奖获得者丹尼尔·卡尼曼将之做了深入阐释。

　系统 1 的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态。系统 1 依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应，即经验性、直觉性判断为主，很多时候表现为无意识，它固守"眼见为实"的原则， 任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导作出错误的选择。我们平时使用较多的是系统 1,例如对周围人事物的感受和评判。在信息泛滥的时代，绝大部分信息即是系统1 产生的信息， 尤其 络上充斥的各种五花八门的心灵鸡汤类、生活感悟类、人生成功学类 皆是系统 1 发挥作用的结果。系统 1 是每个人固有的基本能力，女性情感丰富、直觉精准，更为擅长使用系统 1.

　系统 2 则表现为有意识的通过调动注意力来分析和解决问题，将注意力转移到需费脑力的大脑活动上来，并作出决定，例如复杂的运算。它负责人们的自我控制，它很严谨、比较慢，不容易出错。人与人之间能力的差距在于系统2 发挥作用的大小。系统 2 的发挥需要专注、专心、专业。系统 2 发挥在我们的事情上，或工作或事业或家庭或爱好，如果把工作、事业、家庭、爱好用系统 2 发挥到极致，你一定会获得自己想要的结果。

　它们两者的关系:当我们醒着时，系统 1 和系统 2 都处于活跃状态，系统 1 是自主运行， 而系统 2 则通常处于不费力的放松状态，运行时只有部分能力参与。系统1 为系统 2 提供印象、直觉、意向和感觉等信息，通常情况下，系统 2 会稍微调整或者毫无保留的接受系统 1 的建议。当系统 1 运行受到阻碍时，系统 2 便被激活来解决问题。系统 1 和系统 2 的分工如果被充分调动，将会非常高效。

　为什么将两个系统命名为系统 1 和系统 2,而不是"自主系统"和"耗力系统"?这是因为说出后者名称所需的时间长，会占用更多的大脑工作记忆(短时记忆)的空间，任何事物占用了大脑的工作记忆，都会削弱你的思考能力。

　系统 1 的思维虽然活跃快速，但它的弊端是简单肤浅，不具科学性，更容易产生偏见认识和错误认知，我们常说"公说公有理婆说婆有理"即是系统 1 的弊端。系统 2 的思维虽然深刻严谨，但它的弊端是它很懒惰，懒于思考复杂问题，经常走捷径，直接采纳系统1 的的直觉型判断结果，因为惰性是人的本性，尤其思考的惰性。

　如何克服系统 2 的惰性?

　首先，积极发挥系统 1 的功能。系统 1 有一个巨大的局限，即我们无法关闭它，也就是说，我们眼耳鼻舌身感觉到的人事物所带来的直觉认识是本能反应。佛家修炼无我无人无众生无寿者，即是消灭大脑系统 1 的功能，只直接用系统 2.我不知道这样的非人类的圣人是否存在，在我目前的修为看来，只能是将系统1 的功能不是肤浅的停留在感性阶段，要向系统2 深化，不杂七杂八的什么都感悟和关注，只会浪费大脑精力和无用功。只围绕要做的事情， 利用系统 1 的功能，为系统 2 提供有效信息。

　第二，摸索各种有效方法促进系统2 的活跃。我们很容易认识到系统 2 的重要性，任何一种成功都离不开勤奋的思考和作为，这些需要系统2 的控制。我们平时说的自控能力，就是系统 2 在发挥核心功能。人之惰性，人之贪嗔痴，都是很难更改的骨子里本性，但是人可以选择猪栏的理想，也可以选择更有意义的人生。对于想选择更有意义人生的人来说，必须克服人之恶，增强系统 2 的控制能力。

　方法路径是什么?也许是老生常谈的一套，关键是做到。例如:动力上的乐趣...

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